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2、京杭大运河

京杭大运河，是中国古代伟大工程之一，北京至杭州１７９４公里。江苏扬州、无锡、苏州间已辟游览线。沿岸有常州舣舟亭、无锡黄埠墩、苏州玉带桥等名胜。

3、红豆院

红豆院位于县城东南４０公里。为一座民族式建筑，飞檐重瓦，花墙洞门。院内有同根四株千年红豆树，盘根错节，霜皮斑驳。

相传为南梁昭明太子萧统所植，历经一千五百多年，仍开发结果，实属罕见。

4、黄山古炮台

黄山古炮台位于县城东北两公里，濒临长江，依山傍水，险峻雄伟，素有“长江第二要塞”之称。有清代江防炮台遗址和古炮，以及民国时期的炮台群十余处。

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2，个人隐私

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3，财产安全

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见面时展示自己最真实的一面，不要太多掩饰，毕竟相亲之后，成功了要一起过日子，不能埋雷。不能刻意隐瞒自己的关键信息。

5，见面前准备

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暗契文言文

1. 在文言文里契是什么意思

在文言文中，“契”不但有二种读音，而且在不同的语义环境中具有多种意思。

一、当“契”读“ qì”时

1、可以充当名词，其多种意思如下：

1） 证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。例如：《易·系辞》：后时圣人易之以书契。又如：《周礼·质人》：掌稽布之书契。注：“取予市物之券也，其券之象书两札，刻其侧。”

再如：《礼记·曲礼》：献粟者执右契。

2） 古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具，皆称契。

3） 刻龟甲的凿子。《周礼》：菙氏掌共燋契，以待卜事。

4） 泛指雕凿用具。例如：晋·干宝《晋纪总论》：如室斯构而去其凿契，如水斯积而决其堤防。

5） 感情志趣投合的朋友。例如：陶潜《桃花源诗》：愿言蹑轻风，高举寻吾契。

6） 友谊，情义。例如：契厚（交情深厚）；契密（密切；亲密）；契分（交谊，情分）；契重（友情深厚）；契谊（交情，友谊）；契义（友谊，情分）

2、可以充当动词，其多种意思如下：

1） 通“栔”。用刀刻。例如：契，刻也。《说文》：又如：《尔雅》：契，绝也。注：“今江东呼刻断物为契断。”再如：爰契我龟。再如：《吕氏春秋·察今》：其剑自舟中坠于水，遂契其舟。

2） 投合。例如：契分（亲密投合的情分）；契重（投合尊重）；契切（意气相投）；契心（心意投合）

3） 合，符合。例如：契寝绳（比喻行为符合准则）；契会（符合；相通）

二、当“契”读“xiè”时

通常充当名词，其意思如下：

1） 通“楔”。楔子。例如：《齐民要术》：从批契系腰曳之。

2） 人名。例如：殷代的祖先，传说是舜的臣

2. 在古文中契的意思

契 [qì]

〈名〉

后时圣人易之以书契。——《易·系辞》

掌稽布之书契。——《周礼·质人》。注：“取予市物之券也，其券之象书两札，刻其侧。”

献粟者执右契。——《礼记·曲礼》

翟璜操右契而乘轩。——《韩非子·外储说左下》

得人遗契者。——《列子·说符》

言已应，则执其契。——《韩非子·主道》

又如：契卷（互相约束的证据）；契印（骑缝印。预备分离后对证用）；契箭（作符契用的箭）；契面银（回赎或悔约时，按照契约规定须付出的费用）；立契为凭

古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具，皆称契

刻龟甲的凿子

菙氏掌共燋契，以待卜事。——《周礼》

又如：契文

泛指雕凿用具

如室斯构而去其凿契，如水斯积而决其堤防。——晋· 干宝《晋纪总论》

感情志趣投合的朋友

愿言蹑轻风，高举寻吾契。——陶潜《桃花源诗》

又如：契交（契士。情投意合的朋友）；契旧（老朋友）；契好（契交）；契弟（结拜兄弟）；契己（犹知己）

友谊，情义 。

如：契厚（交情深厚）；契密（密切；亲密）；契分（交谊，情分）；契重（友情深厚）；契谊（交情，友谊）；契义（友谊，情分）

〈动〉

通“栔”。用刀刻

栔，刻也。——《说文》

契，绝也。——《尔雅》。注：“今江东呼刻断物为契断。”

爰契我龟。——《诗·大雅·緜》。传：“契，开也。”笺：“契灼其龟。”

其剑自舟中坠于水，遂契其舟。——《吕氏春秋·察今》

又

从其所契者。

斯契船而求剑，守株而伺兔也。——《后汉书·张衡传》

契臂（刻臂沥血）；契令（古代管理刻印书籍的官吏）；契领（断颈）

投合 。

如：契分（亲密投合的情分）；契重（器重；投合尊重）；契切（投契，意气相投）；契心（心意投合；称心）

合，符合 。

如：契寝绳（比喻行为符合准则）；契会（符合；相通）

另见 xiè

契 [xiè]

〈名〉

通“楔”。楔子

从批契系（或作“继”）腰曳之。——《齐民要术》

人名[Xie,a person's name]。殷代的祖先，传说是舜的臣

另见 qì

3. 文言文名篇

刻舟求剑nbsp；出处：《吕氏春秋·察今》nbsp；原文：nbsp；楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

“舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！nbsp；译文：nbsp；有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。“船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？nbsp；注释：nbsp；涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

nbsp；遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。nbsp；契--音气，动词，用刀子雕刻。

nbsp；惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。nbsp；买椟还珠nbsp；出处：《韩非子·外储说左上》nbsp；原文：nbsp；楚人有卖某珠于郑者。

为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

nbsp；解释：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。

比喻没有眼力，取舍不当。nbsp；译文：nbsp；春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。

nbsp；有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。nbsp；邯郸学步nbsp；出处：《庄子·秋水》nbsp；原文：nbsp；且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

nbsp；译文：nbsp；燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。

nbsp；《愚公移山》原文nbsp；太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

nbsp；北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。nbsp；河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

nbsp；操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。nbsp；《愚公移山》翻译nbsp；太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。nbsp；北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”

nbsp；于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒来暑往，季节交换，才往返一趟。nbsp；河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”nbsp；北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。

nbsp；山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

nbsp；从此，冀州的南部，一直到汉水的南边。

4. 潜移暗化文言文翻译

“潜移暗化”出自于 北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》中的内容，即：

原文内容：

人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。

原文大意：

人在少年时代，品性还没有形成、固定，和别人玩耍，受到别人的熏陶，说话、喜笑、举动，虽然无意学习别人，但是潜移默化，自然而然的就像别人了；更何况那些要明确学习的技能呢？因此和好人一块居住，就像进入培育芝兰的房子，时间长了自己也芳香了；和坏人一块居住，就像进入屠宰鲍鱼的店铺，时间长了自己也臭了。墨子见到染丝线就发出悲叹，说的就是这个道理。君子一定要谨慎交友。

由上可见，“潜移暗化”是指人或事物在无形中不知不觉地受到变化。后来成为人们广泛使用的古语后，其意思是指：人的思想或性格在不知不觉中受到感染和影响，进而发生了变化。同“潜移默化”。

5. 智囊知微 文言文翻译

夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服，此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他，夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。回家后，夏翁翻阅债务帐册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁契券，干脆不要他还。长洲尤翁开钱庄营生，年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。 司典者（管理典当的职员）上前对尤翁诉说：“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，有这种道理吗？”此人还是一副骠悍不驯的样子。 尤翁慢慢地告诉他说：“我知道你的心意，不过是为新年打算而已，这种小事何必争吵？就命家人检查他原来抵押的物品，共有四、五件衣服。尤翁指着棉衣道：“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道：“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”这个人拿了两件衣服，默默地离去。但是当夜竟然死在别人家，官司打了一年。原来这个人负债太多，已经服毒还没有发作，打算自杀讹诈人钱财，心想尤翁有钱，好做讹头。既然不成，又转移到别人家的。有人问尤翁为什么事先知道而强忍着，尤翁说：“凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能忍，灾祸立刻降临。”人人都佩服他的见识。

出自：冯梦龙《智囊·知微》

我们能留下些什么

休息日，接到表姐琳琳的电话，哭诉婚姻出现了严重状况

心里很是着急，着 急赶去探望

刚刚生产完的表姐身体尚在恢复期，显得臃肿笨重，加之套了一件男士夹克衫，真的找不出到一丝女人的美丽

便在心底里冒出丝丝伤感：女人有时的牺牲，却换不来想要的幸福

看着怀里宝宝的可爱笑脸，琳琳就觉得是最大的幸福

同样作为一个母亲，我深深的理解

可是谁也不会想到，为了生这样一个宝贝儿，琳琳付出了鲜为人知的代价！我看着婴孩安详的趴在母亲怀里吃奶，就在心里问自己：做出这么大的牺牲到底值不值得

都说孩子是父母生命的延续，可是，孩子是一个崭新的个体，他有自己的思维和意识，他的人生也要他自己去掌控----他们如何能延续我们的生命？那么，在我们的生命的尽头，我们到底能留下些什么？我象掉进深渊里一般，掉进了茫然里……是啊！在我们生命的尽头，我们究竟可以留下些什么？活着的时候，我们又该如何活着？突然就想起唐伯虎的《桃花诗》最后四句是这样写的……别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田

各人读起来感受就不同：有人觉得是唐伯虎对人生的一种顿悟：也有人觉得是对人生的一种豪迈注解

可是我却觉得是对他自己一生潦倒生活的无奈解嘲……我们都看过周星驰演的电影《唐伯虎点秋香》，里面的唐伯虎潇洒豪迈，风流倜傥

可是，历史上真正的唐伯虎一生坎坷，颓废潦倒

和剧中相差十万八千里

，唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，16岁秀才考试得第一名，轰动了整个苏州城！青少年时期的唐寅已经是一个偶像式的人物了

走到哪里都是前呼后拥，别提有多威风,比现在的追星族也毫不逊色

到二十九岁时南京参加乡试，又中第一名

与祝枝山、文征明、徐祯卿并称“江南四才子

照着这样的轨迹发展，这样一个年轻人的将来一定是前途似锦，无可限量

可是在他二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元

正当他踌躇满志，第二年赴京会试时，因牵涉科场舞弊案而交恶运

并且这个厄运噩梦似的陪伴他了整整一生！再也没有翻身的机会！原因是他交友不甚，在赶考路上，结识了另一个“财子”江阴巨富之子徐经，徐经因仰慕唐伯虎的才华，一路上的吃喝拉撒全由“财子”买单

唐伯虎风光加得意，可他那里知道，他的后半生厄运就此拉开帷幕……把他推向暗淡的 深渊……当年试题出得十分冷僻，多少考生都交了白卷，唯独有两份考卷答得几近完美

这两份考卷的主人正是唐伯虎和徐经

且文辞优雅，使主考官程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的

”正是这要命的一句话，在别人心中产生怀疑

况且，唐伯虎生性狂放，口无遮拦，结了梁子就给平时忌恨他的人抓到了把柄

就有人告了御状

皇上孝宗皇帝信以为真，十分恼怒，遂判唐伯虎终生不得为官

大家可以想象一下，一个偶像人物由满怀抱负和理想，由于这次的涉嫌考场舞弊，回家之后遭尽白眼，不光亲朋好友看不上，就连书童都敢公然顶撞，连狗都追着他狂吠……他心里的落差该有多么大！！唐伯虎的一生，好像专门和交友不慎结下了因缘

并把他推向了更低谷……在他50多岁的时候，又碰到了一个急于谋权篡位的宁王朱宸濠，并受到这位王爷的“爱戴”加“尊敬”

本来以为碰到了贵人，可是哪成想这位王爷要篡皇帝老子的权，犯的是掉脑袋株连九族的大罪

年过半百的唐伯虎动用了他人生的最大智慧：装疯，脱光了衣服满街裸奔，见了人就扯开嗓子傻叫：“俺是宁王爷的贵宾！”宁王丢不起脸，把他送往苏州老家完事……可叹历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会

他一生坎坷，最后潦倒而死，年仅54岁

他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨

阳间地府俱相似，只当飘流在异乡

”唐伯虎的一生都是在困顿潦倒贫困的生活里捱过去的，尽管艺术的殿堂因为有了唐伯虎，就多了一支美丽的奇葩，可是对于郁郁而终的唐伯虎，这一切真的还有意义吗？不知怎的又想起那个又穷又瞎，一生都在沿街串巷靠拉二胡讨生活的阿丙

他的一生也是在衣不避寒，食不饱腹的煎熬里度过

难怪二胡拉的如泣如诉，呜呜咽咽的凄美异常，世人眼里的阿炳是活在屈辱贫困里的，可我却坚持认为阿炳也尝遍了时间幸福的滋味的

比如婚姻给他的幸福、创作赠与的陶醉、尤其生命最后他的音乐被人发掘出来，璀璨异常的展示在世人的面前，最后，死在了众人瞩目的舞台上……那一刻，有谁说阿炳不是幸福的呢？也许他的幸福都要从胸膛里溢出来了吧？突然觉得，阿炳好幸福的，最终被人发掘，在生命的在后时刻熠熠生辉向世人彰显自己的创作，他也许永远也没法估算自己的价值

刹那之间在世间光芒万丈！也许，在大千世界里，人人都该是一部精彩的传奇小说，只是我们缺乏记录罢了！为什么会想到他们呢？单单因为他们留下了自己的作品，让我们有幸从他们身上触摸到人类生存中带痛的思索

他们做为人的迷惘、对于生活的挣扎、和对于处世的矛盾，被他们浓墨重彩的转化为文字跃然纸上

而这些体验，也恰恰是我们普通人在特定的时期，特殊的环境里刻骨铭心的体会过的，就产生了强烈的共鸣

正是这种共鸣，让这些作品能够代代相传，生生不息…

因为那些痛是人类共通的痛，相通迷惘和挣扎……上面讲的全都是一生于富贵无缘，与瞩目地位无关的文人，似乎贫困的生活和卑微的地位是人们痛苦的根源

可是，还有这样一个人清朝的顺治皇帝，清朝的开国之君，一生何等的业绩，可谓要雨得雨，要风得风！何等的威风

可是却留下这样一首诗：朕为大地山河主，忧国忧民自转烦；百年三万六千日，不及僧裟半日闲

来时糊涂去时迷；空在世间走一回；未曾生我谁是我？生我之后我是谁？金屋玉兔东复西，为人且莫用心机；百年世事三更梦，万里乾坤一局棋

禹疏九河汤放桀，秦吞六国汉登基；古来多少英雄汉，南北山头卧土泥

黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差；我本西方一衲子，为何落在帝王家？我今撒手西方去，不管千秋与万秋

写罢，笔一掷，干嘛去了？——他出家去了

大家看到的这首诗，就是顺治出家前留下的唯一东西

我彻彻底底的给弄糊涂了！不论是贫穷卑微还是富贵高贵，作为人都会有对于生命之痛的感叹，为何会是这样的呢？！我们究竟该怎样活着？该怎样才能活的幸福？幸福究竟为何物？也许我们原该简简单单的生活着，简单的就像动物一样在自然界里为争一口食物而苦苦厮杀拼斗，有时竟要为此丧失生命

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